【商圣范蠡研究院讯】2025年5月24日至26日，范蠡文化传承人、商圣范蠡研究院院长范贵宾一行赴福建泉州开展文化考察，通过走访非遗大师工作室、探访清源山道家文化遗存、见证泉州市范蠡文化研究会揭牌、对话锡兰公主许世吟娥等一系列活动，深度解码闽南文化基因与范蠡商道智慧的内在联结，为中华优秀传统文化在数字丝绸之路时代的创新性传承与全球传播开辟新范式。

 

 

匠心传承：探访非遗大师，共话工艺商道

 

5月24日下午，商圣范蠡研究院一行首站抵达泉州工艺美术合作社，拜访了中国工艺美术大师卢思立、中国雕刻艺术大师黄清辉，展开了一场充满艺术气息的深度文化交流活动。

 

 

商圣范蠡研究院院长范贵宾拜访中国工艺美术大师卢思立

 

卢思立大师作为中国工艺美术领域的领军人物，享受国务院特殊津贴专家，荣获“亚太地区手工艺大师”等高规格的荣誉称号。卢思立大师是“中国自然型木雕”技法的开创者，强调因势造型、写意传神。其代表作《钟馗》《悟》《皆大欢喜》等多次荣获国内外大奖，并且他的作品被北京天安门城楼收藏。卢思立大师还致力于城市雕塑创作，其城市雕塑作品《鲤鱼化龙》屹立在泉州市丰泽广场，这是我国迄今为止最大的镂空城市雕塑，也成为泉州重要的城市标志。卢思立大师的创作理念与作品为传统工艺美术的传承与创新做出了卓越贡献。

 

 

商圣范蠡研究院院长范贵宾拜访中国雕刻艺术大师黄清辉

 

黄清辉大师擅长多种材质的雕刻创作，以细腻入微的刀法和栩栩如生的作品展现雕刻艺术的魅力，在雕刻艺术领域独树一帜，在业界享有盛誉。

 

 

在与两位国宝级的非遗传承大师深度交流时，范贵宾指出：“商圣范蠡主张‘务完物、无息币’的诚信经商理念，与匠人追求极致工艺的精神一脉相承。泉州木雕、漆器等技艺的传承，正是商圣‘十二策’中‘农末俱利’思想的当代实践。”此次拜访不仅让商圣范蠡研究院一行近距离感受到两位大师的艺术风采与人格魅力，也感受到了泉州人民对传统文化的珍视与传承。

 

问道清源：寻根老君岩，溯源道商智慧

 

5月25日上午，范蠡文化专家团一行登临清源山参拜老君岩，老君岩坐落于国家5A级旅游景区清源山，这是我国现存的最大的道教石刻。老君岩造像凿刻于宋代，高5.63米，宽8.01米，厚6.85米，由一整块天然花岗岩雕琢而成，占地55平方米。老君席地而坐，右手凭几，左手扶膝，双腿盘屈，两眼平视，双耳垂肩，须眉分明。老君造像依天然巨石就势造型，与清源山环境浑然一体，诠释了《道德经》“道法自然”的理念。老君面目和蔼，静观众生，见证了宋元时期清源山道教文化的兴盛与发达，也彰显出泉州独特的历史文脉。

 

 

范蠡文化专家团参拜老君岩造像

 

老君，即李耳，春秋末期楚国人，是我国古代伟大的哲学家、思想家、文学家和史学家，道家学派的创始人。老子曾任周朝守藏室之史，以博学著称，孔子曾入周向他问礼，足见其学问之渊博。老子的历史地位与影响深远而广泛，他被道教尊为始祖，称“太上老君”，老子的传世经典《道德经》如今是全球出版量最大的著作之一，老子的思想对后世在哲学、政治、军事、修身等领域都产生了深远的影响。

 

 

老子门下的“玄元十子”是道教文化中对春秋战国时期老子十大弟子的尊称。“玄元十子”之一的计然，又名文子，春秋时期著名的经济学家，与尹喜、列子、庄子等同为道家思想的重要传播者。计然作为道家学派代表人物之一，被后世道教尊为“通玄真人”，著有《通玄真经》。《通玄真经》与《道德经》《庄子》《列子》并称“道家四经”，对中华传统文化影响深远。计然的弟子就是大名鼎鼎的范蠡，这在《史记》《越绝书》等典籍中均有明确记载。范蠡师承文子（计然），而文子乃老子亲传弟子，因此范蠡是老子的再传弟子。这一师承关系确立了范蠡作为老子道学嫡系传人的学术地位，使其思想深具“道法自然”、“无为而治”的道家底色。

 

 

 

 

范蠡后人、商圣范蠡研究院院长范贵宾在瞻仰老君岩时表示，先祖范蠡商道思想融合道家祖师老子与老师计然的智慧，其核心在于秉持“道法自然”理念——主张顺应市场规律而非强行干预，通过洞察供需动态捕捉商机，实现财富稳健增长。

 

商圣范蠡提出的“贵出如粪土，贱取如珠玉”的经商思想，正是对道家“贵贱循环论”的深刻理解和实践。范蠡将道家的智慧巧妙地融入商业实践，形成了独特的道商文化，因此被后世尊为“道商始祖”、“中华商圣”。范蠡在十九年中三次积累巨额财富，又三次将财富散尽，用于救济贫民、疏解亲友困境。司马迁在《史记·货殖列传》中将范蠡列为商贾之首，赞其“三迁皆有荣名”、“富好行其德”，范蠡在中国民间与比干一起被供奉为“文财神”。

 

 

 

 

在政治实践中，范蠡将道家辩证思维转化为战略艺术。辅佐越王勾践时，他提出“十年生聚，十年教训”的复国方略，完美诠释了道家“柔弱胜刚强”的处世哲学：通过“卑辞厚礼”向吴国示弱，暗中积蓄国力；运用“欲取先予”策略，以美女、珍宝财物麻痹吴王夫差，最终实现“兴越灭吴”的战略目标。这种以退为进、以迂为直的谋略，正是对《道德经》“反者道之动”原理的创造性运用。范蠡成为我国历史上著名的政治家、军事家、谋略家和思想家，正是因为老子的道家思想成就了范蠡，而范蠡无疑是老子思想的最完美诠释者。范蠡一生奉行老子道学思想，其进退取予无不洋溢道气玄风。范蠡和文种帮助越王勾践复国成就霸业后，道学传人范蠡毅然辞官泛舟五湖，“功成身退天之道”是道家思想的具象化体现，因此范蠡在权势巅峰时抽身而去，避免了“鸟尽弓藏”的历史悲剧；而儒家思想的文种大夫没有听从好友范蠡的建议，最终不幸落得自刎而死的结局。北宋大文豪苏东坡称：“春秋以来，用舍进退，未有如范蠡之全者”，赞其“进退自如”的人生哲学。范蠡作为老子道学嫡系传人，在此后三十余年的政治、军事和实业活动中加以应用和创新发展，终于形成了道家思想成功应用于社会实践的新局面，开辟了道家学说发展的新领域和新方向，成为上承老子、下启黄老的“黄老思想“先驱者。

 

里程碑事件：泉州市范蠡文化研究会正式成立

 

5月25日下午，泉州市范蠡文化研究会成立大会在泉州酒店隆重召开，来自北京、上海、河南、浙江、江苏、山东等全国各地的范蠡文化研究机构的负责人齐聚泉州，与来自泉州的学术界、文化界、商界的百余名代表共同见证这一文化盛事。此次研究会的成立，标志着范蠡文化研究在海上丝绸之路起点城市正式落地生根，为传承中华商道智慧、推动文化经济融合发展注入新动能。

 

 

范蠡的思想随着时代的变迁，传播到全国各地，其影响力早已跨越地域的界限，深深融入中华商业文明的脉络之中。范蠡思想与泉州商脉的交融，在历史文献中留下了深刻的印记。明代《泉州府志》中明确记载“泉州城南有陶朱公庙，商贾常在此祈求财运，庙中碑文记载‘范公之德，利及泉商’”。明代著名的方志史学家何乔远著有《闽书》中记载“清源山麓有越王台，闽越王无诸猎所筑也。宋时台侧建范蠡祠，祀范蠡、文种，碑云：‘范公佑越，智通山海。’”何乔远在《闽书》中还记载到：“泉商重范蠡之术，城南有陶朱公庙，商舶启碇必祷焉。”这些历史文献不仅见证了范蠡思想在泉州的深远影响，更揭示了泉州商脉与范蠡思想的千年传承。

 

 

商圣范蠡研究院院长范贵宾向陈荣佳会长赠送“商圣范蠡画像”

 

泉州是古代海上丝绸之路的东方大港，范蠡“循自然、顺时势”的商业哲学与泉州人“敢为天下先”的开拓精神一脉相承。商圣范蠡后裔、商圣范蠡研究院院长范贵宾向泉州市范蠡文化研究会首任会长陈荣佳赠送“商圣范蠡画像”，并致以诚挚祝贺。范贵宾院长在贺信中说：“范蠡文化是中华优秀传统文化瑰宝，对当今经济发展、道德建设与文化传承意义重大。泉州作为历史文化名城、海上丝绸之路起点，商业与文化皆盛。贵会在此成立，如璀璨新星，为范蠡文化研究与传承注入新活力，标志着全国范蠡文化研究组织发展壮大，也体现泉州各界对商圣范蠡文化的重视与传承。”

 

 

陈荣佳在石材行业深耕三十余载，作为福建石材行业的领军人物，陈荣佳最负盛名的代表作，正是矗立在长沙橘子洲头高32米、重2000吨的伟人青年雕塑。陈荣佳以“石刻文化传承者”、践行范蠡商道精神为己任。陈荣佳表示，企业应承担文化使命，未来将更好地借助研究会平台，用好国内的范蠡文化资源，加强范蠡文化的学术性研究，挖掘范蠡文化的深层内涵；传承和弘扬范蠡文化，让范蠡文化走进大众生活。泉州市范蠡文化研究会的成立，不仅填补了东南沿海范蠡文化研究的空白，更为传承发展中华优秀传统文化提供了创新样本。

 

 

来自北京、上海、河南、浙江、江苏、山东等全国各地的范蠡文化研究机构的负责人齐聚泉州，通过全国范蠡文化研究机构的联动，共同挖掘和传承范蠡文化，构建起“南北呼应、东西互鉴”的跨地域跨领域传承共同体。这一联动机制不仅为传统文化现代化转化提供创新范式，更彰显范蠡思想作为中华文明智慧结晶的当代价值——其融汇道家“道术一体”的哲学底蕴与“天地人三才统筹”的实践智慧，既蕴含“商道循天时、治道法自然”的东方智慧，更突破时空界限，成为连接传统与现代、贯通东方与西方的思想桥梁。当商圣智慧中“持盈守中”的财富观与“经世致用”的治理哲学在当代社会焕发新生，恰为破解资本逻辑困局、构建人类文明新形态贡献了超越性的中国方案。

 

文明互鉴：对话锡兰公主，共话中斯文化传承

 

5月26日，商圣范蠡研究院一行考察泉州多元文化遗产：在关岳庙感受“忠义仁勇”精神传承，在泉州府文庙体悟“士商互动”的文化基因，在锡兰侨民旧居这座古朴的建筑，感受中斯文化交流的悠久历史。这里的每一块砖石、每一处雕刻都诉说着往昔的故事。行程最后一站，范贵宾院长拜访了锡兰王室后裔许世吟娥女士和“驸马爷”孙亚宏。

 

 

商圣范蠡研究院院长范贵宾拜访锡兰王室后裔许世吟娥女士

 

范贵宾和许世吟娥女士双方进行了亲切友好的交流，围绕文化传承、历史研究等话题进行了分享。许世吟娥女士是锡兰（今斯里兰卡）王室后裔，其先祖为明朝时期锡兰王子世利巴交剌惹。1459年，王子随郑和使团来华，因国内政变滞留泉州，取“世”为姓隐居。许世吟娥自幼在泉州长大，直至1996年家族墓群“世家坑”被发现，才公开其王室后裔身份。2000年4月，斯里兰卡政府派出以斯佛教部副部长普列马拉特尼为首的专家组前往泉州，实地考察锡兰王子及其后裔遗留在泉州的史迹。经过多方反复求证，斯里兰卡政府官员及考古学家最终确定，许世吟娥正是锡兰王子的后裔。2002年，斯里兰卡正式邀请“锡兰公主”许世吟娥回国访问。

 

 

范贵宾与“驸马爷”孙亚宏（许世吟娥女士的先生）

 

许世吟娥的丈夫孙亚宏先生是泉州博物馆的考古工作者，随着锡兰公主身份的确认，孙亚宏先生也成为“古锡兰的驸马爷”。2002年6月，应斯里兰卡政府的邀请，“锡兰公主”许世吟娥第一次踏上斯里兰卡的土地并受到了热烈的欢迎，斯里兰卡政府进行了最高规格的接待，对她的行程做了周密安排，不仅出行有顶级豪车，而且还有警车护卫，负责接待的斯里兰卡人员也全都是政府高层，而且全程访问期间，斯里兰卡的各大媒体都在进行持续追踪报道。许世吟娥作为一个土生土长的闽南女子，在斯里兰卡真真切切体会到了什么叫做“公主的待遇”。许世吟娥将自己从泉州带过去的树苗种植在了斯里兰卡的国家公园里，取名为“中斯友谊常青树”。值得一提的是，在这棵树身旁的，是小布什、普京等国家元首种植的友谊树。

 

 

2017年12月，锡兰公主许世吟娥夫妇和时任斯里兰卡总统西里塞纳合影

 

锡兰公主许世吟娥受到尊崇，不仅因皇室血脉，更源于她超越财富的精神境界与深沉的家国情怀。作为古锡兰国王子后裔，她自幼隐于泉州巷陌，经营素斋馆与古董店，若非1996年锡兰王子墓群“世家坑”重见天日，这段跨越五百年的传奇或将继续尘封。当斯里兰卡政府2002年以国宾之礼邀其“归乡”，并许以皇室资产继承时，她却毅然婉拒：“我的根已扎在中国。”这份抉择，既是对闽南养育之恩的告白，亦是对中华文化身份的深刻认同。如今“锡兰公主”许世吟娥仍驻守泉州鲤城，守护锡兰王子墓群，接待全球“世”姓后裔寻根，以特殊身世架起中斯民间交流之桥。2017年，她促成斯里兰卡科特市（锡兰王子故乡）与泉州鲤城区结为姐妹城市，成就“第二故乡”与“血脉原乡”的跨越时空牵手。同年12月，许世吟娥携儿子儿媳赴斯参加中斯联办皇家婚典，其子孙海怀作为锡兰王室后裔代表新人领衔典礼。这场时隔五百年的“故土婚约”，成就中斯友谊的佳话。在许世吟娥带动下，丈夫孙亚宏以考古专长挖掘锡兰王子泉州史迹，夫妇二人携手走进华侨大学、泉州师院等高校，将海丝故事融入课堂。从祭扫古墓到缔结友城，从皇家婚典到学术传承，许世吟娥以家族史为纽带，将个人命运融入文明对话，谱写着“民心相通”的新篇章。

 

范贵宾院长对许世吟娥的分享深表共鸣，在访问的最后，范贵宾也介绍了商圣范蠡研究院在文化研究与传播方面的工作，并介绍了泉州市范蠡文化研究会在泉州成立的重要意义，阐释了商圣范蠡研究院以“传承商道精髓，服务当代经济”为宗旨的应用实践。范贵宾院长总结道：“范蠡思想的核心，是‘天道’与‘人道’的统一，商道即人道，文明即未来。”此次范贵宾院长与锡兰公主许世吟娥的对话，不仅增进了彼此的了解，更为未来在文化领域的合作奠定了良好基础。当商圣文化遇见海丝公主，当泉州古城对话锡兰古国，一条以文化为舟、以商道为楫的“新海上丝绸之路”，正在21世纪的海面上扬帆起航。

 

结语：赓续历史文脉，共绘商道新篇

 

此次商圣范蠡研究院院长范贵宾一行的泉州文化探访之旅，走访非遗大师工作室，亲身体验泉州传统文化的传承与活力；探访清源山老君岩，领略道家文化精髓，感悟老子智慧，实现心灵升华。学术层面，范蠡文化专家团见证泉州市范蠡文化研究会成立，标志着范蠡文化研究在海上丝绸之路起点城市扎根，全国文化研究网络日趋完善，为新时代企业家精神及中华商道智慧传承注入新动力。行程最后一站，范贵宾与锡兰公主许世吟娥会面，探讨中斯文化交流及范蠡商道与锡兰王室历史的精神共鸣。这次泉州文化探访之旅既是对商圣文化研究的一次实地深耕，也生动践行了中华优秀传统文化传承。

 

 

商圣范蠡文化薪火相传，泉州之旅以“商道”为经纬、“文化”为魂魄，串联起闽南文化与范蠡智慧的超越时空的文明对话，商圣范蠡研究院一行的泉州文化探访之旅圆满收官。正如范贵宾所言：“让商圣文化从典籍走到人间、从历史走向未来，是我们这一代人的天命！”此次泉州之行，不仅以实物、实景、实事激活了范蠡智慧的时代生命力，更为中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展提供了“以商载道，以文化人”的鲜活范式。